非定期従業員が、あたかも効率よく利益を上げるために導入した生産システムという工学機械の一部であるかのように取り扱われて、契約期限の内に突然企業から解雇され、しかも生活の場である寮をただちに追い出され、保険もない形で年末の寒さの中に放り出されるというできごとが最近おきました。そしてこのことは社会に大きな批判を呼びました。その理由は企業がそれらの人々を、自分の収益をあげるために自分の都合で自由に雇ったり切り捨てたりして生産調整をすることができる「生きている物体」のように見なして、その〈いのち〉の存在価値に対して生存の場における共存在者として払うべき「共存在の責任」を全く他人ごととして考えていると受け取られているからです。社会における各種のボランティア活動も、結局は自己の「共存在の責任」としておこなわれているわけであり、また企業にも同様の観点から社会貢献が求められている時代です。社会からこのような批判を浴びることを予想できなかったことは、企業経営者が存在の天動説的な観点に立って自己の収益しか見てこなかったことを意味しているように思われます。社会の反応からも、すでに多くの人々の心の中では存在の天動説的宇宙から地動説的宇宙へのコペルニクス的転回が始まっており、そこから企業の株主、経営者、定期従業員、そして非定期従業員などが生存の場の共存在者として〈いのち〉の存在価値の上では対等であるという価値観が生まれていることを示しています。そのことから、人間がこの地球の生存の場所に共に存在するためには、それぞれが人間としての共存在責任を果たさなければならないという考えが生まれてくるのです。
地球の生態系、社会、企業、家庭などの場所は、よく考えてみると、「生きていく」という目的をもつ「〈いのち〉という動的な現象」です。それは分かりやすく言えば「生きていくはたらきという動詞」です。また個体もその細胞から見れば同様に「生きていくはたらきという動詞」です。このように生き物の世界は、それ自体が「生きていくはたらきという動詞」であると共に、その動詞が集まってさらに大きな「生きていくはたらきという動詞」をつくっているのです。私たちが生きてきた近代という時代に、人間が犯した大きな誤りは、「生きていくはたらきという動詞」を「生きているものという名詞」によって置き換えて、その「名詞」の方に実体があると誤解してしまったことです。このことが非定期従業員を「生きている物体」として見て、「生きていくはたらきという動詞」と見ることができなかったこと、また「生きていくはたらきという動詞」として企業を見ることがなく、「生きている物体」のように取り扱っていることに、はっきりと現れています。この「生きていくはたらきという動詞」と「生きているものという名詞」を置き換えたことによって生じてくる問題は、生きていくという〈いのち〉の根元的な性質、すなわち主体性が無視されることです。いま進んでいる存在の天動説的宇宙から地動説的宇宙への転回は、「生きているものという名詞」として理解されてきたものを、存在の地動説的宇宙において「生きていくはたらきという動詞」として捉えなおすという意義をもっています。グローバル化した資本主義経済は、このままではこの変化についていけないと思われます。〈いのち〉の存在価値を上げると言うことは名詞化されている〈いのち〉を「生きていくはたらきという動詞」にするということです。それでは〈いのち〉の存在価値を上げることを目的にする新しい経済モデルとは何か。これを考えるためには、〈いのち〉の存在価値を含めて、市場における価値論を構築していくことが必要です。〈いのち〉の存在価値とは、「生きていくはたらきという動詞」としての自己の存在と切り離すことができない主客非分離の価値のことです。
ご無沙汰しています。
いま進んでいる存在の天動説的宇宙から地動説的宇宙への転回の本質は、企業存続のための生産ではなく、市民が生きていくために必要な生産をするという、消費起点の生産への回転であるように思います。
同時に、国家・企業・組織の従属者としての自然人から、自然人が生きていくための道具としての国家・企業・組織への回転であるようにも思います。
自然人が自らのために、国家・企業・組織を道具として使いこなしていく、そんな人的結合をどのように図るか？ これが私たちへの問いであり、そこから私たち一人ひとりの固有の具体的な実践テーマを導く必要があると考えています。
生協はひょっとすると、自然人が企業組織を道具として使いこなしていく、そんな人的結合のモデルに変態しうるかもしれない、そう考えています。
いかがでしょうか。