このメールニュースはＮＰＯ法人「場の研究所」のメンバー、
「場の研究所」の関係者と名刺交換された方を対象に
送付させていただいています。
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場の研究所 定例勉強会のご案内
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ホームページ：http://www.banokenkyujo.org/
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「〈いのち〉を居場所に与贈して〈いのち〉の与贈循環を生み出そう」
〈いのち〉とは「存在を続けようとする能動的な活き」である。
（清水博）
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■2019年12月のメールニュースをお届けいたします。
年末となり、今年も場の研究所イベントへの参加や活動に対して
のサポートをしてくださった皆様に、心から御礼申し上げます。
今後ともよろしくお願いいたします。
◎11月は2019年11月15日（金曜日）に「勉強会」を開催しました。
場の研究所の勉強会は従来通り、15時からワイガヤ的に推進し、
哲学カフェのような雰囲気で議論がすすみました。
中心となって進めたメンバーのこばやしさんの議論の内容を下記に
掲載します。
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今回は、ネットに投稿されていたある記事とそのコメントから、
「どのような場が人を嬉々として活動させるのか」を話し合って
みました。
記事は、ある活動への呼び掛けた者とそこに集まる者の関係と
活動について、その悪い例と改善案（取り組み方と関わり方）
が書かれていて、対して、コメントの方は、自身の活動の現場での
参加者の主体性や積極性が（記事を読んで）、確かにそうだと納得
したと書かれていました。
しかし、コメントの筆者は「しかし、それだけではないようです」
とも言っており、取り組み方と関わり方をよくすれば、確かに行動
の実感が生まれ積極性は増すかもしれない、でも、果たしてそれ
だけなのでしょうか…、という問いかけが残されていました。
⇒私たちも、これらを確かめながら、この先について考えを進めて
いきました。
（※ 取り上げた題材は、ここでは具体的に記すことができません
ので、不明瞭で申し訳ないですがお許しください。）
今回も、この時間は、対話の時間となりましたので、断片的に
当日を振り返ることのみとさせていただきます。
「人が嬉々として活動する場」は、（活動へ）「呼びかけた者」と
「集まる者」の取り組み方と関わり方を良くする、つまり、
"各自がより良く活動する"という意志の問題だけで、果たして
それは成るものなのか…？
⇒場の研究所としては、この問題を「場」の問題として捉えて、
話し合ってみましょう。
「場」とは舞台であるとして…。
そのドラマでは、それぞれの「役者」（存在者）が「何を演じる
のか？（役）」（存在）、それはどういう風に決まるのか？
（その活動に）「消極的になってしまう現場」と「嬉々として
活動する現場」の「場」の特徴に違いはあるだろうか？
「場」には、「否定的な場」と「肯定的な場」があるとして、
その特徴を考えてみよう。
独立性（存在者）から始めれば否定的な場となり、全体性の
問題（存在）から始めれば肯定的な場となるだろう。
…話し合いは、答えを見つけるためではなく、各自、それぞれ
の「問い」が見つけられることを願って行われております。
今回、皆さまは、どのような問いを持ち帰られたでしょうか…。
私自身は、「普段、身の回りの出来事を捉えるとき、一旦立ち
止まり、その始点を「存在者」から「存在」へ移してみよう」と、
改めて強く思いました。
それは、まず、今、自分（役者）は、どのような舞台（場）に
立っているのだろうか？という点から始めてみるという事です。
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以上
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この後は清水所長の資料ベースの勉強会となりました。
勉強会テーマ：「相互誘導合致」
先生の説明はこの資料の前半を使って行われましたので、
その部分を掲載いたします。
清水先生からは、私達の存在をどうとらえるかという観点で、
〈いのち〉と〈いのち〉の与贈について、相互誘導合致（鍵と
鍵穴について）、最後に「回来」についての話がありました。
少々長い資料ですが、ご覧ください。
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様々な人が同じ居場所に一緒に「生きていく」ためには、そこに
生まれる場に対するそれぞれのかかわりあい方を互いに了解して
いる必要があります。人びとが互いに異なる位置づけを場にする
ことができ、そしてその位置を互いに了解し合うことができてこそ
---つまり場におけるそれぞれの存在を互いに了解できてこそ---、
人びとが共に生きていくことを即興的な〈いのち〉のドラマ
（〈いのち〉の即興劇）として表現することができるのです。
家族は家庭という居場所に生まれる場における互いの〈いのち〉
の表現を了解し合い、それぞれの存在を重んじ合いながら生きて
いきます。家庭の場では、互いの存在（〈いのち〉のあり方）が
それぞれ異なって位置づけられていますから、同じ家庭の場に
おいて家族が共に主体的にその〈いのち〉を表現し合いながら
生きていく〈いのち〉の即興劇ができるのです。
居場所に生まれる場における自己の存在の位置づけは、居場所
に生きていく主体の重要な課題ですが、その位置がどのように
決まるかは、居場所への自己の〈いのち〉の存在表現と、場の
状態とが、「鍵」と「鍵穴」のように相互整合的に合致するように
決まります。家庭では家族が一緒になって一つの鍵をつくります
から、家族それぞれの家庭における位置づけが必要になります。
このように「位置づけをともなう個の集まりと場との相互誘導
合致」が様々な〈いのち〉の即興劇に共通する基本的な形です。
居場所全体の状況にしたがって役者の役（存在）が決まり、舞台
の状態（場）に合わせてそれぞれの役を具体的に表現していく
ことになります。
場における位置づけを含めて、〈いのち〉の表現が決まるこの
誘導合致のはたらきのことを、私は「鍵」となる人びとの
〈いのち〉の表現と、その「鍵」を未来の方から包み込んでくる
「鍵穴」としての居場所の〈いのち〉の表現---すなわち場---とが
互いに誘い合うように引き込み合いながら合致していく変化と
捉えて、「相互誘導合致」と呼んでいます。ここで重要なことは、
「鍵穴」と「鍵」の状態が相互整合的な関係になるように互いに
誘導し合いながら合致していくために、合致したときに西田
幾多郎の絶対矛盾的自己同一「一即多、多即一」が生まれる
という点です。
ここで重要なことは、相互誘導合致をした状態のまま人びと
の状態が固定されてしまうことはなく、未来の方から絶えず循環
してくる場に対して、相互整合的な関係を維持するように、
人びとは〈いのち〉の即興劇を演じ続けていかなければならない
ということです。言いかえると、人びとは居場所に生きていく
限り、〈いのち〉の即興劇によって（暗在的なドラマの）時間を
絶えずその居場所に生成し続けていかなければならないという
ことです。
人びとは生きていれば、それぞれの〈いのち〉の活きによって、
その存在を絶えず居場所に表出しています。その〈いのち〉の
表出を強制的に止められると生きていけません。このことは、
人びとの〈いのち〉の活きが居場所に向かって絶えず送り出されて
いることを意味しますから、人びとが生きている居場所には、
〈いのち〉の自己組織によって新しい場が絶えず生まれていること
になります。（このことを私は、〈いのち〉の自己組織に関係して、
「〈いのち〉の与贈循環」と名付けてきました。）したがって変化を
していく場に対して、人びとは絶えず相互誘導合致の活きをして
いく---〈いのち〉の即興劇を続けていく---必要があるのです。まだ
未経験の場が居場所に現れてくる現象が場の未来からの回来です。
言うまでもないことですが、〈いのち〉の即興劇が続いていく
限り、場の更新と共に、その場における生きものの存在の位置づけ
の変化も必要になります。一つの家庭でも、家族の年齢が変化を
していけば場が徐々に変わるために、その変化に応じて互いの役割
（家庭における互いの位置づけ）も少しずつ変わっていきます。
しかしその他方で、家風とか、企業風土という言葉で表現されて
いるように、生きものの状態が変わっても、生きものの位置づけが
安定していて、あまり大きくは変わらないことが多いようです。
そのことは、生きものの間に生まれる小さな衝突や変化によって、
居場所の状態がすぐ不安定になってしまわないように、生きもの
の位置づけが場によって安定に維持されていることによっている
と考えられます。これは居場所が一つの生きものとして生きて
いくために必要な生物的安定性でもあります。
居場所の老化とともに、相互誘導合致の活きがどのように変化
をしていくかということは、人びと（一般化して言えば生きもの）
が生きていく上でも重要になる問題です。私たちの身体は非常に
多数の多様な細胞の居場所であり、個体としての私たちの〈いのち〉
はその居場所の〈いのち〉ですから、相互誘導合致による細胞の
位置づけは非常に重要な意義をもっています。たとえば細胞が
居場所における位置づけから離れて存在が無秩序化しまい、
細胞たちの〈いのち〉の即興劇が続けられなくなることががん化
の原因にもなるからです。
人間の老化にともなって、細胞のがん化がおきる確率が増加
することを考えると、老化とともに相互誘導合致の活きも落ちて
くるものと思われます。その結果、身体における細胞たちの位置
づけを安定化する場の活きも老化にともなって低下していき、
さまざまな異常が現れることになると思われますが、その異常の
一部ががん化ではないかと考えられるのです。そのことから、
身体という居場所における場の活きを強めることが--共存在
深化の活きを強めることが--、がん化の防止や、がんの自然治癒
にとって意義があると考えられます。
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■12月のイベント：「哲学カフェ」と「勉強会」について
・2019年12月の「哲学カフェ」はすでにご案内させていただいた
ように都合により中止とさせていただきました。
次回の哲学カフェは、2020年1月の第２水曜日の1月8日です。
◎14時より17時
◎会費：2000円
◎参加申込方法と詳細：
下記「場の研究所の哲学カフェ」ページをご覧ください。
また、参加申込は、同ページ申込フォームよりお申込ください。
https://www.banokenkyujo.org/cafe/
・2019年12月の「勉強会」のご案内
従来通り、第3金曜日に北大塚の「場の研究所」で勉強会
を開催いたします。
◎日時：2019年12月20日（金曜日）
15時から19時30分までの予定です。
（従来通り15時からワイガヤ的に議論を進めて17時より
勉強会を行います。）
◎勉強会テーマ：
仮題：「〈いのち〉の即興劇による共存在深化」
場所：特定非営利活動法人 場の研究所
住所：〒170-0004 東京都豊島区北大塚 1-24-3
Email:info@banokenkyujo.org
参加費：会員…5,000円 非会員…6,000円
申し込みについては、毎回予約をお願いいたします。
（なお、飛び入りのお断りはしておりません。）
■編集後記
11月の勉強会はテーマ「相互誘導合致」に合わせて前半部分は
ネットに投稿されていたある記事とそのコメントを題材に議論を
行いました。なかなか良い話し合いができたと感じました。
前半部分が終了した17時頃、清水先生の87歳の誕生祝として
参加の皆様と一緒にケーキとコーヒーを頂きました。
勉強会は、清水先生が用意した資料をベースに、難しい部分の
説明を加えていただきながら読み進めていただきました。
最後に参加の皆さんとQ&Aを行い有意義な時間を過ごしました。
ご参加の方ありがとうございました。
12月は、都合により哲学カフェは中止となりましたが、勉強会
は予定通り開催いたします。年末のお忙しいときではありますが、
是非ご参加ください。なお、変更もあり得ますのでホームページ
で事前にご確認いただければと思います。
ご参加されない皆様には、オリンピック開催という記念の年で
ある2020年をご健勝でお迎えいただきたいと思います。
来年も「場の研究所」をよろしくお願いいたします。
定非営利活動法人 場の研究所
住所：〒170-0004 東京都豊島区北大塚 1-24-3
電話・FAX：03-5980-7222
Email:info@banokenkyujo.org
ホームページ：http://www.banokenkyujo.org